崇祯八年七月十一日，大同社向其治下十二郡广告《告万民书》，并颁布《民衔令》。
在《告万民书》中，大同社宣告授予天下百姓民衔，无论男女老少，皆获一级民衔“少士”，以感谢百姓辛苦劳作，供养国家。
获衔者，见官不拜，面圣不跪，如有人强迫，可上告公署。
《民衔令》则是对民衔名称、晋升要求、相关优待的具体规定，从“少士”至“大庶长”，共分十八级。
此一书一令公布，南楚顿时沸腾，几乎无人再关注严打贪腐员役之事。
天下也随之震动，给天下万民授衔，或者说，某种意义上的爵位，尽管不能世袭、优待甚少，却是亘古未有之事，容不得绅民不热议。
实际上，民衔带给百姓的好处远不如大同社此前减租放奴等政策多，但热度却远远高于这些政策。
甚至真有人因此迁入大同社治下郡县，以享受这辈子都没敢奢望过的“贵族待遇”。
启明城为此举办了三日的庆祝活动，城里城外都热闹无比，连往日一贯清静的旅馆也喧哗不已。
王石放下《宝庆周报》，耳畔连绵不绝的是旅馆外面的鼎沸人声。
他看着百叶窗渗进的交织光影，出神喃喃道，“自此，天下无人不贵……”
“成何体统！”兄长面露厌恶，“成何体统！”
兄长枯老的胡须细微的抖动着，激动的情绪之下，却难掩几丝惶恐。
王石知道，大同社的所作所为，让兄长有些茫然了。
兄长提倡求实，厌恶士绅空谈天理，一贯只会务虚。
他虽然表面对大同社笔诛口伐，但实际上心中又不免赞同大同社的某些理念和做法，否则也养不出一个弃正道的儿子，否则也不会只在嘴上阻击儿子入学启明大学。
然而大同社的务实与兄长的务实当真是一回事吗？
兄长所求，乃是践行古圣人之道德，也就是去身体力行孔孟之道，实实在在地以儒家的道德规范改变自己、改变世人，而非只说不做。
大同社虽然也推崇并践行孔子之仁、孟子之重民，但又绝不止于此，孔孟之道仅是其爱民理念的源头之一，既非主体，更无独尊地位。
仅仅如此兄长或许也能接受，但偏偏大同社又否定了圣学之道德，只赞扬圣人，却不推崇圣人，只要求人去做人，不强求人去做君子。
大同社所谓人本思想，重视人之天性，保障天赋人权，鼓吹自由、平等、法治，似儒非儒，似法非法，似道非道，真不知从何处生发。
说来说去，兄长与大同社的矛盾便在“道德”二字。
兄长坚持，不追求道德，华夏便与蛮夷无异，即成禽兽之国。
大同社却认为人性自私，自私非罪，反而是一切进步的源头，道德只是个人的追求，而非国家的强制要求。
当然，大同社也并非完全放纵自私，其认为只需扼制有害的自私，无视无害的自私，并顺应发展化“自私”为“公私”，如此世人皆有公德，会发自内心地去追求道德。
兄长自然对所谓的“化自私为公私”嗤之以鼻，只觉得大同社如此作为，其治下百姓迟早道德沦丧。
“天下无人不贵！”兄长甚是气恼，“无论贩夫走卒，还是青皮无赖，皆成所谓‘少士’，皆与国朝士子相提并论，谁还要去读书！谁还要去做君子！”
他气得难以安坐，干脆站了起来，“大同社，用心何其歹毒！”
王石正想着劝说，门外却响起敲门声，一道男声隔着木门有些发闷，“两位先生，晚生接你们去见社长。”
王石与兄长对视一眼，兄长偏过头去，他摇了摇头走去开门。
门外果然是他侄儿的朋友、同学兼老师，王嗣乾。
“王祭酒。”王石虽然没有行礼，但也没有摆长辈的架子。
王嗣乾倒是很自然地执晚辈礼，“牧石先生，社长今日有空，若……”
他顿了顿，注意到房中另一位老先生似乎有些生气，心中有所猜测，便笑问道，“不知武夷先生还方不方便过去？”
王嗣乾在问王石兄长愿不愿去时，杨文煊也在问刘今钰愿不愿见王石兄弟。
“我为啥要见？很有名，还有很有本事，或者当过大官？”刘今钰对见两个老学究毫无兴趣，“我马上要去湘阴教训邓玘那厮，莫误了我时间！”
“你去湘阴、巴陵，得好几日，半个时辰的空闲也没有？”杨文煊劝道，“他们算是有些名声，但不大。不过嘛，见他们主要是为了他们的一个子侄。”
刘今钰满不在乎，“谁啊？老子现在南楚霸王，还需要在乎一个小辈？”
杨文煊在她耳畔说了三个字，她面色一僵，看着杨文煊有些不可思议，“当真？”
杨文煊重重点了点头，“当真！”
“也罢，那就见一见。”刘今钰坐下了，“我这纯粹是给历史课本面子，不是给他们父子面子。”
杨文煊笑道，“好，我知道。”
不久，王嗣乾送来王石兄弟，他本人则在门外等候。
房间里，王石见礼，杨文煊也回了礼，八目相对，一时无语。
杨文煊正想说几句客套话暖场，王石兄长却突然开口了，许是心中憋了太多话，只想着一吐为快，三人硬是没能插上一嘴。
“老先生，”杨文煊为王石兄长斟茶，笑道，“当真健谈。”
王石却赶忙为兄长致歉，毕竟兄长方才不仅失礼，而且说了许多“冒犯之词”。
刘今钰却摆了摆手，脸色有些难看，王石心里不由咯噔一下。
“王先生，你说的大道理我听不懂，我也不喜欢歪歪绕绕地说话。”刘今钰沉声说道，“我先问王先生一个问题，请王先生与我说实话。”
也不等王石兄长答复，刘今钰便问道，“大明，宣扬理学，尊崇圣人，是为了甚么？是真心要教化百姓为君子，还是维护他朱家的家天下？”
王石心头大震，他兄长更是脸色铁青，“两者，都不错。”
“好！”刘今钰神情由阴转晴，“既然王先生愿意说实话，便值得我继续往下说。且不说皇帝是否真心愿意教化百姓，但一个国家要维系存在，就必须攫取民力。
“大明如此，我大同社亦是如此。儒家，或者说外儒内法是皇帝攫取民力的一项重要工具。一方面家国同构，他维系了至尊地位；另一方面，他借此笼络士绅。
“正是凭借士绅的认同和服从，他才能征收赋税。但同时，他也不得不分润‘赋税’给士绅。而我社，则是不想分润‘赋税’给士绅，这才能攫取更多的民力。
“一切律法，一切道德，都不过是在为攫取民力的手段和事实做掩饰。大明依靠士绅，自然尊崇儒家，以君子治国，而能成为‘君子’的，永远都是极少数人。
“我社不依赖士绅，自然舍弃士绅，自然鼓吹民权。我社希望平民能与士绅对抗，希望家庭能摆脱宗族，如此，我社才能最
【当前章节不完整】
【阅读完整章节请前往原站】
【ggd8.cc】