岭南灵渠。
十艘新式战船劈波斩浪组成一支威严的舰队。
这些战船采用了墨家最新的设计船体更加修长帆索系统更为精密在灵渠的风浪中展现出优异的航行性能。
甲板上盖邱迎风而立。
这位道家高人如今身着朝廷特制的深青色官服却依然难掩其飘逸出尘的气质。
风吹拂着他花白的须发猎猎作响。
“盖先生外面风大不如到舱内一叙？”
盖邱回头见冯瑜正站在身后。
这位年轻的儒家领袖经过半年官场历练已然褪去了初入朝堂时的青涩。
他身着玄色官袍腰佩银鱼袋举止间既有儒生的温文尔雅又带着几分执政官员的沉稳气度。
“冯大人请。”盖邱微微颔首两人一前一后走入船舱。
舱室内布置简洁却处处可见匠心。墙上挂着南海海图桌上摆放着航海罗盘和计时沙漏角落里的香炉正袅袅升起清雅的檀香。
盖邱原本对儒家门生并无太多好感。
在他看来儒家过于强调礼法规矩难免显得迂腐刻板。
但这一路同行冯瑜对他执礼甚恭言谈举止间又透着一股超乎年龄的睿智让他不禁对这个年轻人刮目相看而且他发现冯瑜竟然在看《道德经》。
两人在舱内坐定侍从奉上清茶。
盖邱轻抚茶盏忽然问道：“不知五经博士是如何理解“道可道非常道”的？”
他特意使用冯瑜的官职相称保持着恰当的距离感。
冯瑜放下茶盏恭敬地执弟子礼：“盖先生既然垂询晚辈便斗胆一抒浅见。若有不当之处还望先生指正。”
盖邱微微颔首示意他继续。
“晚辈以为所谓道乃是天地运行的根本规律是万物生长的内在法则是宇宙间永恒不变的秩序。”
冯瑜的声音清朗带着一种超越年龄的沉稳“而可道是指这个根本规律可以用言语来描述、定义。”
他顿了顿
盖邱眼中闪过一丝讶异
不由得坐直了身子：“那依你之见能说出来的道又是什么道？”
冯瑜微微一笑从容不迫：“能说出来的道不过是在特定时空、特定条件下的投影罢了。”
“比如习武练兵讲究阵法配合这是兵家之道；官场之上要懂得审时度势、知进知退这是为官之道；经商贸易需把握时机、精打细算这是商贾之道。”
他侃侃而谈全然不见从前的含蓄内敛：“这些都是道是前人经验的总结是做好某件事的方**。但它们都不是那个最根本的道。”
盖邱目光炯炯已全然被这番话吸引。
他不知不觉间改变了对冯瑜的称呼：“冯先生请继续。”
冯瑜连忙拱手：“盖先生折煞晚辈了。陛下为晚辈取字文长先生直呼晚辈的表字即可。”
“字？”盖邱略显疑惑但很快便领会了其中的含义
冯瑜整理了一下思绪继续说道：“方才所说的那些道都非真实世界的本体。譬如学游泳前人总结的方法要领这是可道；但真正学会游泳时那种身体与水之间的默契那种只可意会不可言传的感觉才是非常道。”
他举了个更生动的例子：“再比如一个将军熟读兵书满腹韬略上了战场却屡战屡败。”
“另一个将军从未学过兵法却能百战百胜。你若问他取胜之道他或许说不清楚或者说出来的与实际情况大相径庭。前者掌握的是可道之道后者领悟的却是不可道之道。”
盖邱深吸一口气难掩心中的震撼。
他怎么也想不到一个儒家出身的年轻官员竟能将《道德经》的精髓理解得如此透彻。
“文长大才！老朽佩服！”盖邱由衷赞叹“能在这短短数语中洞悉道之真谛实在难得。”
判断一个人的学识深浅往往不需要长篇大论的交流。
有时候寥寥数语就足以见其功底。
冯瑜却谦逊地摇头：“这都是陛下教导有方。若非时常聆听陛下教诲晚辈也难以有此领悟。”
“这是陛下所言？”盖邱双目圆睁难以置信。
他虽知当今天子雄才大略却没想到对道家思想也有如此精深的造诣。
冯瑜
点头确认：“在三川郡时晚辈常伴陛下左右。陛下曾对《道德经》作注晚辈有幸拜读受益匪浅。”
舱内一时陷入沉默。
盖邱抚须沉思心中波澜起伏。
他原本以为赵凌推行休养生息之策只是暗合道家思想却不料皇帝竟然亲自为《道德经》作注。
他早就听说皇帝注释过《尚书》、《论语》等儒家经典本以为皇帝更偏重儒学如今看来这位年轻君主的学问远比他想象的要渊博得多。
窗外江水拍打着船身发出有节奏的声响。
夕阳的余晖透过舷窗在舱内洒下一片金黄。
“文长可知。”盖邱打破沉默“陛下对'无为而治'又是如何理解？”
冯瑜沉吟片刻答道：“陛下曾说无为并非什么都不做而是顺势而为。”
“就像熟练的船夫行船不是不用力划桨而是懂得借助水流和风力。"
他站起身走到舷窗前指着外面的江面：“你看这南海潮起潮落自有其规律。聪明的渔夫不会逆流而行而是顺势下网。治国也是如此要顺应民心顺应时势。”
盖邱若有所思：“所以陛下轻徭薄赋与民休息正是顺应了经过长期战乱后百姓渴望安定的民心？”
“正是。”冯瑜转身目光炯炯“但陛下也说过无为之中要有“有为”。”
“就像现在我们乘坐的这些新式战船就是“有为”的体现。
若不发展造船技术我们又如何能在这南海之上畅行无阻？”
盖邱恍然大悟：“所以陛下的'无为而治'实则是'有所为有所不为'？”
“先生高见。“冯瑜含笑点头
两人相视而笑先前的那份生疏感早已荡然无存。
在这个夕阳西下的傍晚在这艘航行于灵渠的战船上儒家与道家的思想火花正在碰撞交融。
“看来老朽回咸阳后定要向陛下借阅《道德经》的注释本了。”盖邱感慨道“能得陛下亲自指点实在是人生一大幸事。”
冯瑜也为盖邱斟上一杯新茶：“陛下常说要'百家争鸣兼容并蓄'。晚辈以为不论是儒家还是道家只要能造福天下黔首都值得借鉴学习。”
夜幕渐渐降临船上的灯笼次第亮起。
盖邱和冯瑜的对话仍在继续从治国理政谈到人生哲学从百家学说谈到天下大势。
在这灵渠的波涛声中在这艘象征着大秦航海雄心的战船上一场跨越学派界限的思想交流正在进行。
这正是赵凌最希望看到的他让冯瑜与盖邱同行其实也是想让他们进行学术交流或者说是让冯瑜再次拉拢道家。
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点头确认：“在三川郡时晚辈常伴陛下左右。陛下曾对《道德经》作注晚辈有幸拜读受益匪浅。”
舱内一时陷入沉默。
盖邱抚须沉思心中波澜起伏。
他原本以为赵凌推行休养生息之策只是暗合道家思想却不料皇帝竟然亲自为《道德经》作注。
他早就听说皇帝注释过《尚书》、《论语》等儒家经典本以为皇帝更偏重儒学如今看来这位年轻君主的学问远比他想象的要渊博得多。
窗外江水拍打着船身发出有节奏的声响。
夕阳的余晖透过舷窗在舱内洒下一片金黄。
“文长可知。”盖邱打破沉默“陛下对'无为而治'又是如何理解？”
冯瑜沉吟片刻答道：“陛下曾说无为并非什么都不做而是顺势而为。”
“就像熟练的船夫行船不是不用力划桨而是懂得借助水流和风力。"
他站起身走到舷窗前指着外面的江面：“你看这南海潮起潮落自有其规律。聪明的渔夫不会逆流而行而是顺势下网。治国也是如此要顺应民心顺应时势。”
盖邱若有所思：“所以陛下轻徭薄赋与民休息正是顺应了经过长期战乱后百姓渴望安定的民心？”
“正是。”冯瑜转身目光炯炯“但陛下也说过无为之中要有“有为”。”
“就像现在我们乘坐的这些新式战船就是“有为”的体现。
若不发展造船技术我们又如何能在这南海之上畅行无阻？”
盖邱恍然大悟：“所以陛下的'无为而治'实则是'有所为有所不为'？”
“先生高见。“冯瑜含笑点头“该顺应时势时就要放手该积极作为时就要进取。这其中的分寸拿捏才是最考验治国之道。”
两人相视而笑
在这个夕阳西下的傍晚在这艘航行于灵渠的战船上儒家与道家的思想火花正在碰撞交融。
“看来老朽回咸阳后定要向陛下借阅《道德经》的注释本了。”盖邱感慨道“能得陛下亲自指点实在是人生一大幸事。”
冯瑜也为盖邱斟上一杯新茶：“陛下常说要'百家争鸣兼容并蓄'。晚辈以为不论是儒家还是道家只要能造福天下黔首都值得借鉴学习。”
夜幕渐渐降临船上的灯笼次第亮起。
盖邱和冯瑜的对话仍在继续从治国理政谈到人生哲学从百家学说谈到天下大势。
在这灵渠的波涛声中在这艘象征着大秦航海雄心的战船上一场跨越学派界限的思想交流正在进行。
这正是赵凌最希望看到的他让冯瑜与盖邱同行其实也是想让他们进行学术交流或者说是让冯瑜再次拉拢道家。
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点头确认：“在三川郡时，晚辈常伴陛下左右。陛下曾对《道德经》作注，晚辈有幸拜读，受益匪浅。
舱内一时陷入沉默。
盖邱抚须沉思，心中波澜起伏。
他原本以为赵凌推行休养生息之策，只是暗合道家思想，却不料皇帝竟然亲自为《道德经》作注。
他早就听说皇帝注释过《尚书》、《论语》等儒家经典，本以为皇帝更偏重儒学，如今看来，这位年轻君主的学问远比他想象的要渊博得多。
窗外，江水拍打着船身，发出有节奏的声响。
夕阳的余晖透过舷窗，在舱内洒下一片金黄。
“文长可知。盖邱打破沉默，“陛下对'无为而治'又是如何理解？
冯瑜沉吟片刻，答道：“陛下曾说，无为并非什么都不做，而是顺势而为。
“就像熟练的船夫行船，不是不用力划桨，而是懂得借助水流和风力。"
他站起身，走到舷窗前，指着外面的江面：“你看这南海，潮起潮落自有其规律。聪明的渔夫不会逆流而行，而是顺势下网。治国也是如此，要顺应民心，顺应时势。
盖邱若有所思：“所以陛下轻徭薄赋，与民休息，正是顺应了经过长期战乱后，百姓渴望安定的民心？
“正是。冯瑜转身，目光炯炯，“但陛下也说过，无为之中要有“有为。
“就像现在我们乘坐的这些新式战船，就是“有为的体现。
若不发展造船技术，我们又如何能在这南海之上畅行无阻？
盖邱恍然大悟：“所以陛下的'无为而治'，实则是'有所为，有所不为'？
“先生高见。“冯瑜含笑点头，“该顺应时势时就要放手，该积极作为时就要进取。这其中的分寸拿捏，才是最考验治国之道。
两人相视而笑，先前的那份生疏感早已荡然无存。
在这个夕阳西下的傍晚，在这艘航行于灵渠的战船上，儒家与道家的思想火花正在碰撞交融。
“看来老朽回咸阳后，定要向陛下借阅《道德经》的注释本了。盖邱感慨道，“能得陛下亲自指点，实在是人生一大幸事。
冯瑜也为盖邱斟上一杯新茶：“陛下常说要'百家争鸣，兼容并蓄'。晚辈以为，不论是儒家还是道家，只要能造福天下黔首，都值得借鉴学习。
夜幕渐渐降临，船上的灯笼次第亮起。
盖邱和冯瑜的对话仍在继续，从治国理政谈到人生哲学，从百家学说谈到天下大势。
在这灵渠的波涛声中，在这艘象征着大秦航海雄心的战船上，一场跨越学派界限的思想交流正在进行。
这正是赵凌最希望看到的，他让冯瑜与盖邱同行，其实也是想让他们进行学术交流，或者说是让冯瑜再次拉拢道家。
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点头确认：“在三川郡时，晚辈常伴陛下左右。陛下曾对《道德经》作注，晚辈有幸拜读，受益匪浅。”
舱内一时陷入沉默。
盖邱抚须沉思，心中波澜起伏。
他原本以为赵凌推行休养生息之策，只是暗合道家思想，却不料皇帝竟然亲自为《道德经》作注。
他早就听说皇帝注释过《尚书》、《论语》等儒家经典，本以为皇帝更偏重儒学，如今看来，这位年轻君主的学问远比他想象的要渊博得多。
窗外，江水拍打着船身，发出有节奏的声响。
夕阳的余晖透过舷窗，在舱内洒下一片金黄。
“文长可知。”盖邱打破沉默，“陛下对'无为而治'又是如何理解？”
冯瑜沉吟片刻，答道：“陛下曾说，无为并非什么都不做，而是顺势而为。”
“就像熟练的船夫行船，不是不用力划桨，而是懂得借助水流和风力。"
他站起身，走到舷窗前，指着外面的江面：“你看这南海，潮起潮落自有其规律。聪明的渔夫不会逆流而行，而是顺势下网。治国也是如此，要顺应民心，顺应时势。”
盖邱若有所思：“所以陛下轻徭薄赋，与民休息，正是顺应了经过长期战乱后，百姓渴望安定的民心？”
“正是。”冯瑜转身，目光炯炯，“但陛下也说过，无为之中要有“有为”。”
“就像现在我们乘坐的这些新式战船，就是“有为”的体现。
若不发展造船技术，我们又如何能在这南海之上畅行无阻？”
盖邱恍然大悟：“所以陛下的'无为而治'，实则是'有所为，有所不为'？”
“先生高见。“冯瑜含笑点头，“该顺应时势时就要放手，该积极作为时就要进取。这其中的分寸拿捏，才是最考验治国之道。”
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“看来老朽回咸阳后，定要向陛下借阅《道德经》的注释本了。”盖邱感慨道，“能得陛下亲自指点，实在是人生一大幸事。”
冯瑜也为盖邱斟上一杯新茶：“陛下常说要'百家争鸣，兼容并蓄'。晚辈以为，不论是儒家还是道家，只要能造福天下黔首，都值得借鉴学习。”
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盖邱和冯瑜的对话仍在继续，从治国理政谈到人生哲学，从百家学说谈到天下大势。
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他原本以为赵凌推行休养生息之策，只是暗合道家思想，却不料皇帝竟然亲自为《道德经》作注。
他早就听说皇帝注释过《尚书》、《论语》等儒家经典，本以为皇帝更偏重儒学，如今看来，这位年轻君主的学问远比他想象的要渊博得多。
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