看着台下脸色扭曲，对自己怒目而斥的老儒们，崔岘神情平静。
这才哪到哪儿？
也就是他们，尚且还没真正了解崔岘的意图。
若是了解以后，就不仅仅是怒骂这么简单。
怕是恨不得要点一把火，将崔岘这个‘异端’给活活烧死。
但——
这真的是崔岘目前能想到的，最温和的切入点了。
‘思想变革’这种东西，不论古今，都十分残暴，且丝毫没有任何从中调和的可能。
甚至比真刀**的战争都更为可怕！
新学说的诞生，就是要踩着旧学说的‘尸体’上位。
至于崔岘为何会一直盯着《毛诗序》？
又为何，崔岘短短几句话，便让在场一群老学究们，勃然变色？
因为这背后，是道统传承、**权威，乃至文本神圣的博弈！
自东汉白虎观会议后，儒家确定正统思想，且统一了‘五经’的地位。
但可惜，这个世界没有朱熹那样的旷世大儒，在文坛思想界力挽狂澜，编撰官方教课丛书。
这就导致，如今的文坛，分作多个派别。
其中最强大的，当属古文经学派。
这个学派，奉行汉代郑玄、孔颖达的注疏传统，强调‘五经’为根本，尤其推崇《周礼》、《春秋》。
他们主张‘训诂明则义理明‘，认为圣人之道，必须通过逐字考据才能还原。
一句话简单概括：古文经书上的内容，每一个都是精华。
不可改动一个字！
那你要说，这个古文经学派，真的如此推崇‘圣人’吗？
也不见得。
因为古籍经书、圣人之言，可以化作权柄——
嗯，就是拿着鸡毛当令箭。
总而言之，言而总之，圣人是这么写的，也是这么说的。所以，全天下人都必须要遵守圣人立下的规矩！
凭借这一套简单粗暴的逻辑，古
文经学派的酸儒们，成为这个王朝绝对的‘主导者’。
他们把持国子监、翰林院，垄断科举出题权，用繁琐的章句之学，筛选门生。
与地方豪强勾结，通过‘经学世家’垄断学术传承。
所以这里就能看得出来，崔岘惹到了一个何等可怕的学派群体。
而他意图将《毛诗序》删除，自然会受到老儒们群起而攻之。
因为崔岘从源头，斩断了人家的文脉传承！
在古文经学派的体系中，《毛诗序》是子夏所作。
当然《毛诗序》作者究竟是谁，这么多年来，一直争论不休。
古文经学派为何死死咬住，《毛诗序》是子夏作的。亦或者说，就算不是子夏作的，那也是**公传承了子夏学识后作的？
因为这是‘圣人血脉传承’啊！
子夏，孔圣的弟子。
而子夏和**公之间师徒传承的关系，是这样的——
子夏→曾申→李克→孟仲子→根牟子→荀子→**亨。
**亨就是**公。
他被古文经学派强行冠以‘子夏五代弟子’的身份，绞尽脑汁跟圣人沾上了边。
至于为何一定要费劲巴拉这么做呢？
因为古文经学派尊崇郑玄。
而郑玄这个人，是以《毛诗序》为纲构建注经体系，被称作‘述圣’。
删除了《毛诗序》，等于否认子夏作序，否认**公师承，甚至否认郑玄这个人的身份。
郑玄没了。
古文经学派就崩了。
他们要交出手中的一切权柄，和话语权。
崔岘要争取的，就是话语权！
但妙就妙在，古文经学派也不是没有对手。
他们的对手，是今文经学派，和其余一些派别。
这里暂且不表述‘今文经学派’是什么。
崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。
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亦或者纯粹是想博眼球在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点彰显自己的与众不同。
这两点不管前者、还是后者都能跟古文经学派坐在一个桌上。
至少——
大家还能有个桌子可以坐下来互喷。
所以老儒们只是愤怒没直接点火要烧死崔岘这个‘异端’。
至于你问为什么崔岘一定要跟古文经学派开战呢？
因为新思想需要‘**’、‘王权’作为依托啊！
没有话语权没有**地位没有王权背书新思想这把火就如空中楼阁根本烧不起来。
干掉‘古文经学派’才能接管他们手中的**权柄。
‘王权’这一块崔岘已经披着马甲跟皇帝勾搭上了。
纵然后续掉马需要去哄皇帝。可这哄着哄着
得罪皇帝不可怕可怕的地方在于你和皇帝没有任何交集。
而‘**’这里就得潜藏住野心小心去争取。
只要赢了将来纵观整个大梁国子监、翰林院、府学、县学、书院、乃至科举**目都是他崔岘说了算！
这才是成就‘儒圣’的基石啊！
但反过来理解就是——
当崔岘暴露‘新思想’且没有‘成圣’之前国子监、翰林院、全大梁的府学、县学、书院都会是他的敌人！
甚至不仅‘古文经学派’。
今文经学派、玄理派、功利学派都会对崔岘进行不惜一切代价的绞杀！
这也是东莱先生一个文坛领袖都对徒弟要做的事情战战兢兢的根本原因。
古往今来能有几个圣人？
成圣之路要是跟吃饭喝水一般简单那早就圣人遍地走了！
能从万万人的思想风暴中杀出重围最后登顶至高名垂千古的圣人数以千年来用手指头都能数得过来。
所以——
这才哪儿到哪儿呢？
来吧，战吧！
辩经台上。
对于台下老儒们愤怒的谩骂，崔岘充耳不闻。<
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