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佛心这会正忙着给炉子添炭，他淡然摆弄着火钳，火苗的影子在他的侧脸跳跃着，给他增添了一份神秘色彩。
我突然觉得，他说什么都没感知到，也许只是个幌子，他有这样神奇的能力，他能看到多少，别人又如何知道。
我走到他身边道：“握不住火钳，就不要自己费劲了。给我吧。”
“没关系。”佛心道，“庚先生今日就当自己是客，什么也不要做，由我来照顾您一回吧。”
“你照顾我？”
我怀疑的话音刚落，火钳就牢牢当当夹住了一块最小的木炭。
佛心得意地看我一眼，之后，他铆足了劲，吃力地把木炭送进了炉里。
这样活生生宛如人类一般的表情让我有些诧异，我一下想起了之前把他从建筑工们面前抱走的事，似乎就是在那件事之后，佛心变得活泼了一些，不再像刚迎进家里时那般冰冷和死气沉沉。
而如今随着跟我相处时间的增多，他也一日比一日更像一个真正的人了，无论是说话还是动作习惯，都似乎在朝着人类靠拢。
“庚先生在想什么呢？”佛心叫住出神的我，“怎么不继续喝酒了？”
“噢……我是在想，你说你可以感知人的情绪，那么除了喝酒吃饭以外，还有别的方法可以感知吗？”
佛心想了想说：“如果能长时间触摸那人的随身物品，也可以知道他的情绪。”
“长时间是多长呢？”
“带在身上，也得一天吧。”
“那又能感知到多长时间的情绪呢？”
“大约一盏茶左右吧。”
我笑道：“花这么长时间去摸别人的东西，不过窥得他一刻钟的心思，这个能力，可有点不大中用啊。”
佛心反驳道：“庚先生才不明白呢，这已经很不容易了，要知道人心是最难测的。况且，我也并不想做个探查人心的妖怪，这样的话，世界上恐怕再寻不到一个愿意跟我说话的了。”
我问：“这话又是从何说起呢？”
“庚先生，您知道觉的故事吗？”佛心没有正面回答我的问题，而是反问了一句。
“当然知道的，那是从前甲府和相州一带的传说吧。”
佛心提到的觉，是从甲府地界的富士山麓发源的妖怪传说，鸟山石燕所著的《百鬼夜行》里也画过。
这种妖怪的说法不一，一说是说它有实体，相貌类黑猩猩，在中国被叫做“玃”；一说是说它指代的不是一种妖怪，而是所有能读取人心的妖怪的集合体，山男、天狗、狸猫、黑和尚，都可以被叫做觉。
明治维新之后，破除迷信的活动在各地展开，有人就在报纸上发文称，过去大家所害怕的妖怪们，其实没有什么了不起，还一个个举证，说这个是猿猴啼叫，那个是野猪刨出来的痕迹。
总之，不是风吹草动，就是有动物捣鬼，不值得害怕，也不值得尊崇。
这样的文章得到了一致好评，可依我之见，对于妖怪、传说这一类的事，只要长大后多通晓些道理，迷信自然可以破除，根本犯不着这样发文去批判。
人对自然、对世界的认知是逐步的，就算小时候把这些都当真，那也没什么问题，并不会影响孩童的成长，就是以先进闻名的西方，不也有在圣诞夜送礼物的老人的传说吗？
这种发现了一点点自以为科学的事，就立刻要煞有介事地拉扯起嗓子，喊着一大帮人来看的作风和文章，真是看一眼就让人觉得厌烦。
偏偏这样的人，在时代的洪流中，总是能得一时之利。
“庚先生。”佛心叫了我一声，“既然您知道，就听我给您讲个故事吧。不过，我这个故事，也许和您认知里的有所不同。”
佛心给我讲的，不是我从前耳熟能详的传说，而是一只觉的故事。
他说，这只觉因为有了自我意识，于是它就给自己起了个名字，离开了山野来到了人间，还变成人的样子。
觉拼命地想要融入人类的世界，因为它会读心，所以做什么都很得心应手，从表面上看，它确实模仿得越来越
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