我名李淳风，岐州雍县人，先祖自太原迁于雍地。生于隋仁寿二年，家父李播，隋时曾任高唐尉，因仕途困顿，不甘屈居卑职，弃官入道，自号黄冠子。父亲博学善文，注解《老子》，撰《天文大象赋》，搜罗山川方志十卷，终日于书斋推演天象，论天地玄理。我便是在这样满是典籍、星图、算筹的家宅之中长大，自幼俊爽颖悟，博览群书，尤喜钻研天文、历算、阴阳之学。世人后世多将我神化为能推演千年国运的谶术高人，常把我与袁天罡并举，附会出无数神异故事。可我自知，我一生立身之本，不是卜算吉凶的幻术，而是仰观星辰、演算历法、勘定天象的实学，我首先是太史局的历算之臣，其次才是研习星占的读书人。

年少之时，家中庭院开阔，每到晴夜，我便静坐仰望天穹，辨认二十八宿，记录日月五星的运行轨迹。父亲教我辨识星官，讲解浑天之说，告诉我，天象并非单单用来预言祸福，日月运行、寒暑更迭，皆有定数，可以测算，可以推演。别的孩童嬉游乡野，我却手持算筹，推演日月盈缩，翻阅前代历法典籍。隋末世道渐乱，烽烟暗起，我埋首书卷，不随世人追逐浮华，一心打磨历算根底。

大唐立国之后，贞观初年，天下初定，朝廷沿用傅仁均所造《戊寅元历》。这部历法颁行日久，推算日食月食时常出现偏差，与实际天象不能相合。彼时我年纪尚轻，却细心比对多年观测记录，逐条勘核，上疏朝廷，直指此历十八处谬误。太宗下诏，令大理卿崔善为主持核验，对比双方得失。最终，我提出的意见之中，有七条被朝廷采纳，修订入历法之中。天子见我年少而学识精深，十分赏识，授我将仕郎，入太史局供职，从此，我正式踏入大唐天文官署，毕生的事业，便从这里开启 。

太史局乃是观星、制历、候气、记录灾祥的官署，执掌天下天象。入署之后，我每日值守灵台，登观星台，不分寒暑，记录星辰方位，校验前代浑仪的弊病。前代浑仪，构造简略，观测日月五星多有不便。贞观七年，我潜心构思，重新设计，铸造出新式浑天仪。此仪分为三重，外层六合仪，固定不动，标定东西南北天地方位；中层三辰仪，可旋转，对应日月星辰轨道；内层四游仪，用来瞄准天体，测定星度。三重环环相套，能精准测量日月五星的黄道、赤道坐标。浑仪铸成之后，我撰写七卷《法象志》，逐条评述汉魏以来各家浑仪的优劣得失，一并进呈御览。太宗阅览之后，大为称善，将此浑仪安放于凝晖阁，加授我承务郎。这件仪器，奠定后世浑仪的基本范式，直到数百年后的明代，铸造浑天仪，依旧沿用我定下的三重结构。

贞观十五年，我升任太常博士，不久转为太史丞。朝廷诏修《晋书》与南朝、北齐、北周、隋五代史书，其中《天文志》《律历志》《五行志》三篇，尽数交由我执笔撰写。修史之时，我遍览历代天文旧籍，整理星官体系，考订音律度量，梳理历代灾异记载。世人读正史，大多留意帝王将相的功过，却少有人知晓，史书之中的天文律历篇章，字字皆要以实测天象、算学推演作为根基，不可凭空落笔。我在《天文志》中梳理自上古至晋代星象传承，厘清各家学说的异同，甄别传闻与实测，剔除虚妄怪谈。与此同时，我还参与编撰大型类书《文思博要》，博览百家，荟萃典籍。贞观二十二年，我迁太史令，总领太史局事务，执掌灵台观测、历法修订、灾祥奏报诸事，这便是我一生最重要的官职。

显庆元年，因修撰国史之功，朝廷封我为昌乐县男。这便是我的爵位，昌乐县男李淳风。太史令一职，上观天象，下察吉凶，常在帝王耳目之间，伴君行事，步步都要谨慎。那时流传一则谶语，言说唐三世之后，女主武王，代有天下。太宗心中忧惧，于深宫之中单独召见我，询问星象预兆。我回禀陛下，臣仰观天象，此兆已成，此人已生于宫中，不出三十年，将君临天下，屠戮李氏子孙。太宗闻言，心中惊骇，想要将所有疑似之人尽数诛杀，以绝后患。我急忙劝谏：天命不可违。王者不死，滥杀只会枉害无辜。再过三十年，此人年岁已老，人心易慈，虽改国号，终究不会将李氏宗室斩尽杀绝。若是今日大肆搜捕屠戮，上天降生之人未必能除，反而多添冤魂，祸患更烈。太宗沉思良久，最终接纳我的劝谏，收回大肆诛杀的念头。此事载入新旧唐书，流传后世。很多人便凭此认定，我能窥见天命，预知一切。可我心中明白，星象征兆只能看出大势走向，而人间祸福，终究由人事叠加而成，并非一字谶语便能锁定全部结局 。

世人常拿我与袁天罡并称，说二人相交甚厚，结伴推演后世国运，作《推背图》。我要在此坦诚说明，新旧唐书本传，记录了我全部著作名录，其中并无《推背图》一书。此书之名，唐时典籍不见记载，最早见于五代，后世版本层层增补，多是宋元乃至更晚之人托名而作，并非我与袁公一同推演写下。我与袁天罡，各守其职，他长于风鉴相人，我专攻天文历算，二人虽同在贞观年间，却少有共事，更不曾闭门共推千年国运。民间的种种传奇，不过后世世人附会的故事，不可当作史实看待。

龙朔二年，官制更改，太史令改为秘阁郎中。彼时旧历《戊寅元历》经年日久，推算天象误差越来越大，朔望、节气常常与实际天象不合。我取前代刘焯《皇极历》的精华，结合我数十年灵台实测数据，删繁补缺，创制新历。待到新历修成，恰逢麟德改元，高宗下诏颁行天下，定名《麟德历》。这部历法，是我毕生历算心血所聚。从前历代历法，数据分母繁杂，计算繁琐，我统一采用同一个分母，大幅简化演算。我正式推行定朔法，依照日月真实运行来确定朔日，结束数百年来定朔、平朔长久的争论；又废除古旧的章蔀闰周，直接以无中气之月设置闰月，简便精密，行用大唐境内前后六十四年，还东传日本，被倭国采用，影响深远。

为验证新历的准确度，我曾提前推算日食发生时刻，向高宗奏报。到了预定朔日，日上中天，许久不见日食，天子笑问我，是不是推演有误。我从容在墙壁画下一道标记，禀告陛下，日光移至标记之处，日食必然显现。片刻之后，日影缓缓移动，恰好触到标记，太阳渐渐被月影遮蔽，日食如期而至，满朝文武无不惊叹。可我心中清楚，这并非通灵术法，只是日复一日，守在灵台观测星辰，摸清日月运行的规律，依靠算筹反复演算而来，并无神异可言。

除了制历、铸仪、修史，我还撰写《乙巳占》十卷，成书于乙巳之年，故而得名。此书汇集唐以前各类天文星占文献，甄别整理，其中不只有星象灾异的占断，更记录气象观测。我依树木受损的程度，划分八级风力，这是世上最早的风力分级体系，保留大量古代天文名词、观测记录，许多早已散佚的古天文典籍，赖此书得以留存。书中虽存星占之说，但我始终主张，观星的根本，在于体察天道变化，以此劝君

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