修订小组的第一次会议，定在三天后的下午，地点仍在执事会议事的厢房。
这三天里，明澈并没有闲着。他利用“牵头”的身份，名正言顺地开始查阅寺院的各项文书档案——主要是历年的一些简单记录、账簿摘要、物资清单等。这些资料大多陈旧不全，记录随意，但足以让他对寺院的运转轮廓有了更具体的了解。
青林寺的收入主要来自三部分：一是信众的香火钱和法事收入，数额不大且不稳定；二是少量田地（早已承包给附近村民）的微薄租金；三是偶尔收到的、指定用于特定用途（如塑像、修殿）的大额捐赠。支出则主要包括僧众单资（生活费）、伙食、水电、房屋修缮、佛事用品采购等。
账簿由库房李执事记录，慧明监院审核，记录颇为简略，许多项目只有总数，没有明细。明澈看得很仔细，但从不发问，只是默默记下一些关键数字和模糊之处。他知道，现在还不是深究的时候。
他还去拜访了首座慧觉。就僧众行为管理部分的条款，向慧觉“请教”。慧觉对此极为重视，拿出自己珍藏的《四分律藏》和《百丈清规》等典籍，一条条比对，提出了不少更严苛的修改意见。明澈大多恭敬接受，只在个别明显不合时宜或难以执行之处，委婉提出疑虑，引导慧觉自己做出调整。
最终，这部分条款在慧觉的加持下，变得异常详尽和严厉。明澈要的就是这个效果——这部分越严，越能彰显此次修订“从严治寺”的决心，也越能争取到像慧觉这样保守派的支持，同时，也能为后续可能提出的其他条款（如社会服务）提供一种“平衡”：看，我们并非只讲开放，我们对内的戒律是收紧的。
对于“社会服务”和“管理规范”部分，他则主动去找了广济师叔和李执事，分别“请教”。
对广济，他侧重谈“服务社会”可能给寺院带来的口碑和潜在信众，暗示这或许能缓解斋堂经费时常拮据的窘境。
对李执事，他则强调“流程明晰、权责分明”对库房管理工作本身的便利，以及“财务公开”如果能把握好度，其实是对库房执事的一种“保护”——一切按规矩来，减少闲话和猜疑。
两人态度暧昧，既未明确支持，也未反对，但显然比最初时要缓和一些。
至于慧明监院，这三天里明澈只见过他两次。一次是在斋堂，慧明对他点了点头，似笑非笑。另一次是在大殿前，慧明正指挥两个工匠检查漏雨的偏殿屋檐，看见明澈，远远说了句：“明澈师侄，草案准备得如何了？可别让住持和各位师兄弟失望啊。”语气听不出喜怒。
明澈只是恭谨回答：“正在完善，还需慧明师叔多多指点。”
该来的，总会来。
会议在午斋后准时开始。阳光从西窗斜射进来，屋里比上次亮堂了些，但空气里的沉闷感却丝毫未减。清源住持没有出席，说是身体不适，由修订小组自行商议。
五人围桌而坐。明澈坐在上次的位置，面前摊开着草案和笔记。慧明坐在他对面，手里端着茶杯，慢悠悠吹着气。慧觉坐在明澈左手边，腰杆挺直，面前放着一本翻开的《四分律》。广济和李执事分坐两侧，神色有些拘谨。
“住持吩咐，修订规约之事，由明澈师侄牵头。那咱们就开始吧。”慧明放下茶杯，脸上挂着惯常的笑容，目光却没什么温度，“明澈，你把修改后的草案，跟大家再详细说说？”
“是。”明澈应道。他将面前整理好的草案副本，分发给其他四人。然后，他没有照本宣科，而是用清晰平稳的语调，概述了修订的总体框架和主要原则，随即切入正题：
“根据上次住持指示及各位师叔的意见，草案主要分为四大部分。
第一部分，总则与宗旨修订，明确‘爱国爱教、以戒为师、服务社会、利乐有情’的十六字原则。
第二部分，僧众行为管理细则增补，这部分慧觉师伯给予了大量宝贵指导，条款较为详尽，旨在严明戒律，防微杜渐。
第三部分，寺院与社会互动及内部管理规范，包括社会服务、财务管理、执事分工、居士管理等。
第四部分，附则及修订程序。”
他顿了顿，观察了一下众人的反应。慧觉在微微颔首，显然对第二部分最为满意。广济和李执事低头看着草案，看不出表情。慧明则似笑非笑地听着，手指轻轻敲着桌面。
“今天，我们重点讨论第二部分和第三部分中，可能涉及实际运作的条款。”明澈继续说道，“请各位师叔畅所欲言，我们一条条过。”
“那就从第二部分开始吧。”慧明接口道，拿起草案，翻到相应位置，“慧觉师兄把关的，想必是极严的。我没什么意见。就该这么管！不过……”他话锋一转，“有些条款，执行起来，恐怕需要人手。比如这‘定期抽查僧众通讯工具及浏览内容’，谁来查？怎么查？查出来又怎么处理？光有条文，没有执行细则，怕会流于形式啊。”
这个问题很实际，也带着一丝刁难。慧觉皱了皱眉，他专注于立规，对执行细节确实想得不多。
明澈早有准备，平静答道：“慧明师叔虑得是。执行细则确需明确。弟子设想，可由值班执事或首座指派专人，不定期进行抽查。抽查时需两人以上在场，记录情况。初犯者警告，没收工具一段时间；再犯者，报执事会议处。具体细则，我们可以补充进去。”
慧明不置可否地“嗯”了一声，算是放过。接着，他又就几条关于外出、作息的规定，提出了一些执行上的细节问题，明澈都一一给出了相对可行的解决方案。慧明见难不住他，便不再纠缠第二部分。
进入第三部分，气氛明显变得微妙起来。
“这‘社会服务小组’……”慧明看着草案，拖长了声音，“想法是好的。但咱们寺里，人手本来就不宽裕。早晚课、法事、田里菜地、殿堂清扫，哪样不要人？再抽出人手去搞什么义诊、扫大街，本末倒置不说，怕也忙不过来。万一耽误了正业，信众们怎么看？”
这是预料之中的反对理由。明澈不慌不忙：
“师叔所言极是。所以草案中强调，社会服务需在‘不影响日常功课和寺务的前提下’，‘由执事会统一安排’。
初期，我们不必贪大求全，可以从小事、从易事做起，利用僧众和居士的闲暇时间。
比如，我们可以先固定一个时间，比如每旬一次，组织几位懂些医理（或愿意学习）的师父和居士，在寺内或山门附近，为周边老人免费测量血压、提供简单的健康咨询。
又比如，组织居士义工，定期清扫后山游人常走的小道，既做了公益，也维护了寺院周边环境。
这些活动，不仅不会耽误正业，反而能增进僧俗联系，积累善缘，长远看，对寺院的声誉和信众基础，大有裨益。”
他讲得具体，可操作，语气恳切，完全是从寺院利益出发。
广济师叔听到“免费测量血压”、“健康咨询”，眼睛微微亮了一下。斋堂接触的信众里，老人很多，常有病痛，若寺里能提供点简单的帮助，无疑能增加好感。李执事则对“清扫后山小道”点了点头，这条路确实常需清理，寺里人手紧张时往往顾不上。
慧明瞥了广济和李执事一眼，察觉到了他们细微的态度变化，心知一味反对“社会服务”已不明智，便转换了攻击点：
“就算如此，这些事也需要开销。测量血压的器械，简单的药品，清扫工具，这些钱从哪儿出？寺里现在的情况，你也不是不知道。”
“初期投入可以很小。”明澈早有应对：
“血压计等简单器械，可以寻求信众捐赠，或从香火钱中挤出一小部分购置，作为寺产。
药品可以只备最常用的几种非处方药，或者干脆只提供咨询，不提供药品。
清扫工具本就是寺里常备的。
关键在于心意和行动，而不在花费多少。
而且，”他加重了语气，“一旦我们做出了效果，赢得了口碑，或许会有信众因为认可我们的善行，而主动捐赠支持这类活动，形成良性循环。这比我们整日坐等香火，要主动得多。”
这番话，既考虑了现实困难，又描绘了积极前景，合情合理。慧明一时语塞，闷哼了一声，不再纠缠这个问题，转而指向“财务管理”部分。
“这‘财务公开栏’……”慧明的语气带上了明显的抵触和嘲讽，“明澈师侄，你是信不过你李师叔，还是信不过我这个监院？寺里的每一分钱，都是用在刀刃上，笔笔有账。搞个公开栏，把收支贴出来，给谁看？给香客看？还是给那些居心叵测的人看？到时候，这笔钱为什么这么花，那笔收入为什么少了，七嘴八舌，解释得清吗？平白惹来是非！”
库房李执事也抬起了头，脸色不太自然地看着明澈。财务是他的职责范围，公开无疑让他感到压力。
明澈神色不变，语气依然平和：
“师叔言重了。弟子绝无不信任之意。李师叔兢兢业业，弟子看在眼里。
正因为信任，才更希望用公开透明的方式，为李师叔、为监院、为寺院的财务管理正名。”
他看向李执事，诚恳道：
“李师叔，如今社会上对宗教场所的财务问题，时有质疑。
我们主动公开大项收支，恰恰是表明我们堂堂正正，经得起看。
公开不是事无巨细，而是将主要的收入来源（如法事、捐赠大类）和大的支出方向（如修缮、供养、慈善等）定期公示。
这既能让信众了解他们的供养用在了何处，增加信任，也能堵住悠悠之口。
至于具体细目，自然无需公开，仍由执事会和李师叔掌握。
这样，既满足了透明化的要求，又不会干扰具体管理，还能保护执事和经办人，避免不必要的猜疑。”
他这番话，将“公开”从“不信任”和“找麻烦”，扭转成了“自我保护”和“赢得信任”的举措。李执事脸上的抗拒之色稍减，低头沉思起来。
慧明却不吃这一套，冷冷道：“说得好听。人心叵测，你公开得再巧妙，也总有人能挑出刺来。多一事不如少一事。我看，这一条，没必要。”
“慧明师兄。”一直沉默的慧觉忽然开口。他并不太懂财务，但他听出了明澈话中“保护”和“正名”的意思，也想起了社会上的一些风言风语，便道：
“明澈所言，不无道理。我寺清贫，但更需清清白白。
定期将大的开销公示，让信众知道他们的功德用在了正途，我看可行。只要把握好分寸，不涉细务即可。”
慧觉的表态，让慧明脸色一沉。他没想到这个古板的师兄会在这件事上支持明澈。
广济师叔也嗫嚅着开口：“那个……公示一下大的开销，好像……也挺好。信众们有时也会问，捐的钱用哪儿了……”
李执事见首座和广济都倾向于有限度的公开，又想到明澈说的“保护”，心下权衡，终于也低声道：“若是只公示大项……且经执事会审定后再公示……倒也不是完全不能操作。”
形势开始向明澈倾斜。
慧明目光阴沉地扫过众人，知道在“财务公开”这一条上，自己已难以强行阻止。他深吸一口气
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