自那夜在破败神社目睹源稚女罕见的崩溃后，白灵梦心中关于他的拼图，开始向更幽深、也更危险的方向延伸。
那个坐在青苔石阶上，痛苦蜷缩、眼中闪过赤红暴戾与无尽疲惫的身影，与她认知中慵懒神秘的“风间琉璃”、或是在茶室中冷静审慎的源稚女，形成了尖锐的对比。这绝非简单的情绪波动，而是某种根植于精神深处的结构性创伤与割裂，是完美面具下难以弥合的裂隙。
而这道裂隙，很可能就是她进一步理解蛇岐八家与猛鬼众纠葛，甚至触及白王秘密的关键切入点。
接下来的几天，白灵梦变得更加谨慎，却也更加专注。她没有试图再次直接接触源稚女（那太冒险），而是将调查的重心，转向了可能形成这种“精神分裂感”的根源。
她的方向主要有三：
一、追溯“风间琉璃”的崛起轨迹。她利用有限的网络资源、黑市情报渠道（通过加密方式匿名接触，极其小心），以及从分部非核心档案和东京地下世界流传的只言片语中，尽力拼凑关于这位歌舞伎町传奇舞者的信息。她发现，“风间琉璃”这个名字，大约是在四年前突然出现在极乐馆，并迅速以其颠倒众生的舞姿和神秘背景成为焦点。在此之前，几乎没有关于他的任何可靠记录。这与源稚生的年龄（约二十出头）基本吻合。但关键点在于，没有任何资料显示“风间琉璃”与蛇岐八家或源家有公开关联。他就像一个凭空出现、然后迅速在黑暗中绽放的妖异之花。这种彻底的“背景空白”，本身就极不寻常，更像是被某种力量刻意抹除或重塑了过往。
二、调查可能与“精神分裂”或“人格塑造”相关的异常事件或技术。白灵梦将她在分部图书馆（以及通过加密连接有限访问卡塞尔数据库）查阅到的资料，与自己心理学知识相结合。她重点关注日本历史上与“凭依”、“分身”、“影武者”相关的民俗传说，以及混血种研究中关于言灵副作用、血统侵蚀导致精神异变的案例。她尤其留意那些涉及“记忆操作”、“意识植入”或“人格分裂”的炼金术或言灵记载（这类资料极少且模糊，往往被列为禁忌）。一个隐约的猜想在她脑中成形：源稚女的状态，是否并非纯粹的心理疾病或自然形成的双重人格，而是受到了某种外部力量的干预或塑造？比如……某种作用于精神的炼金矩阵，或者，与“梦貘”言灵更深层的、可能失控或异化的特性有关？
三、分析“镜花水月”的牛郎馆与极乐馆的潜在联系，以及它们在猛鬼众体系中的定位。 “镜花水月”不仅仅是源稚女的藏身之所，它本身作为高端牛郎馆，接待着东京乃至日本政商界、娱乐界的众多名流。这些人脉与情报网络，无疑是猛鬼众重要的触角和资源。而极乐馆则是欲望与财富的汇聚地，是猛鬼众的经济命脉和招募“鬼”的温床。源稚女能够同时在两个性质迥异却都至关重要的场所占据核心位置，本身就说明他在猛鬼众内部地位超然，绝不仅仅是“龙王”麾下的舞者或杀手那么简单。他很可能深度参与甚至主导着猛鬼众的某些核心运作，尤其是与情报、渗透、以及可能涉及精神控制的领域。这种双重身份的生活，本身就会对认知和自我同一性造成巨大压力。
然而，纸面分析和外围调查，终究有极限。要真正触碰那道“裂隙”，理解其本质，她需要更直接地感知源稚女的精神世界，但又不能像上次那样被动卷入或引发剧烈反应。
她决定再次冒险使用“黄粱梦”，但采取一种前所未有的、更加精微和间接的方式——“梦影投射”与“共鸣追溯”。
简单来说，她不会尝试侵入或连接源稚女的意识（那太危险），而是利用自己日益精湛的梦境操控力，结合之前两次接触（极乐馆擦肩、茶室会面、神社偶遇）时残留在自己精神中的、属于源稚女的细微“精神印记”或“共鸣回响”，在自己的意识深处，模拟构建一个关于他的“梦境模型”。然后，通过反复“运行”和“观察”这个模型，结合已知信息和心理学分析，尝试推演其精神结构可能存在的薄弱点、矛盾冲突的根源、以及潜意识中可能被压抑的关键信息。
这无异于在脑海中进行一次高风险的虚拟心理侧写，极度依赖施术者的精神力、洞察力、以及对“黄粱梦”言灵的精细掌控。稍有偏差，不仅可能得到错误结论，甚至可能因过度沉浸于模拟对象（尤其是源稚女这样复杂危险的存在）的精神模式而导致自我认知混淆。
但白灵梦别无选择。这是她在不惊动对方、不暴露自身的前提下，所能采取的最深入调查方式。
她选择在深夜，于临时安全屋布下简单的警戒和精神屏蔽措施后，开始了这次危险的尝试。
意识沉入银色的弦之海。她小心翼翼地调动起记忆中所有关于源稚女的感知碎片：那擦肩而过时一瞬的共鸣战栗，茶室中烟雨朦胧下暗藏锐利的眼神，神社月光下崩溃又迅速冰封的侧影……将这些碎片如同拼图般，置于她用心念构筑的一个空白的“梦境舞台”上。
然后，她开始注入“变量”。基于她的调查和分析，她模拟了多种可能影响源稚女精神状态的“情境”：
·情境A：面对“源稚生”（或与之相关的事物）。在模拟中，当“梦模型”接触到与源稚生高度相关的象征物（如执行局的标志、日本刀的影像、甚至一个模糊的、挺拔的黑色背影）时，模型会瞬间表现出剧烈的情绪波动——先是极度的悲伤与眷恋，随即迅速转化为冰冷的恨意与自我厌弃，最终往往导向一种毁灭性的空虚。这种爱恨交织、仿佛源于同一根系却又彼此撕裂的情感，构成了模型最核心也最不稳定的矛盾之一。
·情境B：身处“极乐馆”或执行“猛鬼众”的任务。当模型置身于象征欲望、堕落与血腥的环境时，它会表现出一种奇异的“抽离感”。一方面熟练地扮演着诱惑者或裁决者的角色，另一方面，精神深处却弥漫着一种旁观者般的冷漠与倦怠，仿佛在观看一场与己无关的荒诞剧。但在某些极端刺激下（例如模拟强烈的血腥场面或濒死体验），这种抽离感会被打破，暴露出底层更原始、更暴戾的冲动，类似于那夜神社中闪现的赤红。
·情境C：独处或进行艺术创作（如舞蹈）。在孤独或沉浸于“风间琉璃”的表演时，模型会显现出某种近乎纯粹的、对“美”与“表达”的渴求，以及一种深沉的、与世界格格不入的孤独。但这种状态极其脆弱，往往会被前两种情境的记忆或情绪“污染”而中断，陷入更深的迷茫。
·情境D：接触到“洁净”或“希望”的象征（模拟白灵梦自身带来的影响）。当模型中引入代表“白灵梦”的符号（她谨慎地使用了一个中性的、带有微弱银光的蝴蝶意象）时，模型的反应最为复杂。初始是高度的警惕与审视，随后会产生一丝微弱的好奇与……类似“吸引”的波动？但紧接着，这种吸引往往会触发更强烈的自我否定与排斥（“我不配”、“这是陷阱”、“会污染她”之类的潜台词在模型边缘翻滚），最终导向疏离或攻击性防御。
白灵梦如同一个最高明的精神外科医生，又像一个冷酷的心理实验者，反复运行、观察、调整着这个“源稚女梦模型”。她全神贯注，额角渗出细密的汗珠，过度使用言灵带来的细微头痛开始蔓延。
模型揭示的图景令人心悸。源稚女的精神世界，像一座建立在流沙上的、华丽而扭曲的宫殿。外部是精心设计的层层伪装（风间琉璃的魅惑、源稚女的审慎、甚至偶尔流露的悲悯），内部却充满了无法调和的冲突：对兄长的爱恨、对自身存在意义的虚无感、对堕落环境的麻木与间歇性厌恶、对“洁净”事物的向往与恐惧……这些冲突相互撕扯，形成了一道道深刻的裂隙。而在这些裂隙的最底层，似乎还蛰伏着某种更古老、更非人的、充满怨毒与悲伤的意志碎片，如同沉睡的火山，偶尔在剧烈情绪波动时露出狰狞的一角。
这与白
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