圣加尔瓦尼慈善之家的药柜比一个月前充实了不少。
艾拉将最后一批抗生素仔细分类，贴上手写的日期标签，锁进铁皮柜。柜门合上的声音在寂静的教堂里格外清晰。她直起身，手指无意识地抚过柜门冰凉的金属表面，上面映出她模糊的倒影——金发一丝不苟地束在脑后，深蓝色修女服浆洗得笔挺，连袖口磨损的线头都被她仔细修剪过。
外面在下雨。哥谭东区四月的雨总是带着海腥和铁锈的味道，淅淅沥沥地敲打着彩色玻璃窗上粗糙的修补痕迹。窗户是二十年前爆炸后重装的，工艺粗糙，雨水正从一道细微的裂缝渗进来，在窗台上积了一小滩。
艾拉走过去，用抹布吸干水渍，然后从工具盒里找出防水胶带，仔细贴上裂缝。动作熟练得不像个刚满十八岁的女孩。
做完这一切，她走到小桌前，翻开那本棕色牛皮纸包裹的笔记本。泛黄的纸页已经有些脆弱，艾琳的字迹依旧清晰。
【198x年3月14日】
码头工人罗恩，左腿开放性骨折伴严重感染。
所需：大剂量抗生素（至少两周疗程）、手术清创、可能需截肢。
现状：无钱支付医院费用，教会救济款已用尽。
解决方案：三具无人认领尸体，与黑市药品贩子交换了足量盘尼西林（过期六个月，但实测仍有效）。罗恩保住了腿。
代价：需为对方处理“麻烦”一次。
艾拉的手指停留在“代价”两个字上。
她合上笔记本，走到窗边。雨幕中的东区像一幅浸了水的灰色油画，建筑轮廓模糊，只有远处码头起重机上的警示灯在固执地闪烁。汤普金斯医生的诊所就在三个街区外，但那位老医生能做的也已经到了极限——她自己都在用远低于成本的价格行医，诊所的药品储备时常告急。
过去一个月，艾拉见过太多“罗恩”。
高烧抽搐的婴儿，买不起退烧药，母亲抱着他在教堂门口跪了一夜；码头搬运工伤口感染溃烂，只能靠酒精冲洗和毒品硬扛；哮喘老人用完了最后一次吸入剂，在睡梦中窒息而死。
教会每季度拨下的救济款，只够买最基本的面粉、豆子和廉价绷带。抗生素？那属于“特殊医疗物资”，需要层层申请，等批文下来时，人往往已经死了。
艾拉试过所有“正当”途径。
她整理了详尽的病例报告和需求清单，提交给哥谭第一教堂的慈善委员会。回复很客气，承诺“会纳入下一财年预算考量”。下一财年是十月。
她联系了韦恩慈善基金会的地方办事处。接待她的工作人员态度很好，收下了材料，说会“向上反映”。两周过去了，石沉大海。
她甚至尝试接触了几家医药公司的企业社会责任部门。对方对她的“基层医疗援助计划”表示赞赏，然后委婉地表示公司今年的公益预算已经分配完毕，或许明年可以再联系。
明年。
东区等不起明年。
雨水顺着玻璃蜿蜒而下，像扭曲的泪痕。艾拉看着自己在窗上的倒影，那双和艾琳一模一样的蓝眼睛在昏暗光线下显得异常平静。
她想起了母亲笔记本里的另一段记录：
【198X年7月22日】
与码头帮派小头目‘疤脸’达成协议：我为他们处理特定尸体的‘清洁’与‘伪装’，他们每月提供固定数量的基础药品和食物。
原则：不处理明显是他杀且家属在寻的遗体；不参与任何活人交易；药品必须用于教堂救济，不得转售。
备注：这只是工作，但能救活更多人。
艾琳用尸体换药品。
那么，艾拉能用什么来换？
她转身走回桌边，打开抽屉，取出一份文件夹。里面是她过去一个月整理的数据：东区核心地带约一万两千常住人口，年均重病或重伤需要抗生素干预的病例估计在三百到四百例；按最低有效疗程计算，每年至少需要价值五万美元的抗生素储备；这还不包括其他慢性病药物、手术费用、医疗损耗……甚至还没有包括非法移民。
五万美元。对布鲁斯·韦恩那种人来说，可能只是一顿晚餐的价格。对东区来说，是生与死的界限。
艾拉合上文件夹。
她走到教堂角落那面斑驳的全身镜前——那是上一个驻守者留下的，镜面有几道裂痕，像蜘蛛网般分割着映出的影像。她开始解开头巾，金色的长发披散下来，在肩头漾开温暖的色泽。然后是修女服最上面的几颗纽扣，露出纤细的锁骨和一小片白皙的皮肤。
镜中的女孩很美。不是那种张扬艳丽的美，而是一种干净的、带着圣洁气息的精致。金色的眉毛，挺直的鼻梁，嘴唇的颜色很淡，抿起时有种倔强的弧度。最特别的是那双眼睛——清澈的蓝，看人时有种近乎透明的专注，仿佛能照见对方灵魂里最肮脏的欲望。
她知道这种“美”在特定市场上的价值。很巧，她也最擅长扮演这个模样。
尤其是当它被包装在“修女”、“圣徒”、“堕落”这样的叙事里时。
上流社会的慈善晚宴上，那些衣冠楚楚的绅士们最喜欢这种戏码：一个虔诚的修女，为了崇高的理想，自愿献身于世俗的污秽。他们会一边享受着征服圣洁的刺激感，一边用支票和资源来粉饰自己的罪恶感，仿佛这样就能买到救赎。
艾拉太了解这种心理了。在神学院，她读过太多关于“圣女”、“献祭”、“赎罪”的经文和传记。人类总是对“纯洁事物的堕落”有着病态的迷恋。
而她要利用的，正是这种迷恋。
计划在她脑中逐渐清晰：
第一步：选择合适的“买家”。
不能是□□或纯粹的暴发户——他们只想消费，不会提供持续的资源。最好是医药系统内部的中高层，或者与医药行业关系紧密的富豪。他们手中掌握着药品渠道和资金，也有足够的“体面”需求——需要一个能长期维持的秘密，而不是一次性的发泄。
第二步：建立“人设”。
一个在贫困社区服务、目睹太多死亡而逐渐动摇信仰的年轻修女。她依然穿着制服，依然做着慈善，但眼神里开始流露出迷茫和绝望。她会不经意地透露教会的无力，会为某个孩子的死去而“崩溃”，会在深夜独自祈祷时“被路过的好心人”看见眼泪。
第三步：提出“交易”。
不是赤裸的□□交换，而是一种更“优雅”的堕落：“我需要帮助，很多人的生命取决于此。作为回报，我……可以成为您专属的‘忏悔者’。”用宗教术语包装污秽，给对方一个扮演“拯救者”的机会。
第四步：确保回报。
必须是一份具有法律效力的、长期有效的药品供应合同或基金会拨款文件。钱可以分批给，但第一笔必须足够启动计划。她会要求对方以“匿名捐赠”的形式将药品直接送到汤普金斯医生的诊所——这样即使她出事，药品渠道也不会中断。
第五步：规划“结局”。
交易不会永远持续。对方的兴趣会消退，或者她会失去“新鲜感”。她需要在价值被榨干前，策划一场具有最大舆
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