清明专题的余波未平，团队已紧锣密鼓地投入到“岁时”系列第二期——端午的筹备中。与清明类似，端午也是一个内涵丰富的节日，既有驱邪避疫的公共卫生意味（挂艾蒲、佩香囊、饮雄黄），也有纪念屈原的忠君爱国色彩，还有龙舟竞渡的竞技娱乐活动。团队需要从中梳理出与女性生活特别相关的线索。
初步研究后，他们发现了一个有趣的切入点：端午在明清时期，尤其在江南等地，有“女儿节”的别称。这一天，未嫁少女会精心打扮，簪艾叶、佩灵符、系五色丝（长命缕），已嫁女子则多归宁省亲。此外，制作和赠送香囊、彩缕等节物，也是女性重要的手工艺和社交活动。
“这似乎是一个以女性为主角的节日空间，”林晓晓兴奋地说，“虽然核心的龙舟竞渡多是男性参与，但节日的装饰、佩饰、饮食准备，女性是绝对的主力。”
苏清晏指出：“端午‘辟邪’的主题，与女性作为家庭健康守护者的角色高度契合。制作含有朱砂、雄黄、香草的香囊以驱虫避瘟，为孩子系五色丝以祈求平安，这些看似琐碎的劳作，实则体现了女性在家庭医疗保健和祈福仪式中的主动性与智慧。”她联想到之前研究的女性医药知识，端午习俗正是这类知识在特定节日的集中应用与展示。
周默的实物准备再次令人惊叹。他收集并仿制了多种清代至民间的端午佩饰：造型各异的绣花香囊（虎形、鸡心形、菱形）、精巧的“五毒”剪纸、以绫罗制成的“健人”和“豆娘”头饰、以及编织复杂的五色丝缕。每一件都工艺精巧，充满民间审美趣味。“这些物件，大多出自女性之手，或为女性佩戴。它们不仅是‘辟邪’的法物，也是审美表达和手艺展示的载体。”周默展示着这些五彩斑斓的物件说道。
程砚则从社会交往角度挖掘：“端午制作香囊、彩缕互相馈赠，特别是闺中女友、母女、婆媳之间，是一种重要的情感维系方式。一些地方志记载，少女们会比赛谁做的香囊更精巧，这成了她们展示女红技艺、获得同伴认可的场合。而新嫁娘在端午归宁，并给娘家带去自己制作的节礼，则是巩固姻亲关系、展示持家能力的时刻。”
然而，团队也注意到一个微妙之处：端午虽被称为“女儿节”，但其“辟邪”的核心，很大程度上是针对“五毒”和“邪祟”，其中隐含着对女性身体（尤其是孕妇、产妇）和儿童的特殊保护意味。这既体现了对女性健康的关切，也可能暗含了将女性与“脆弱”、“需要保护”相关联的传统观念。此外，一些地区端午有“躲午”（孕妇回娘家躲避）的习俗，虽出于保护，但也暗示了节日某些活动对孕妇的“禁忌”。
团队计划在视频中平衡地呈现这些层面：既突出女性在端午节的创造性参与（制作节物、主导部分仪式），展现其能动性与手艺智慧；也客观分析节日习俗中蕴含的对女性角色的特定期待与潜在限制。他们决定将视频标题
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