日本蛇神是日本神话传说中具有重要地位的一类神灵。
夜刀神：亦称为夜刀之神，见载于《常陆国风土记》。
相传夜刀神是长有锐角的长蛇，出没于山谷或芦苇塘等地带，人类目击后会招致灭族之祸。
当时箭括麻多智打杀驱逐夜刀神后，在山脚与农村间竖立标记，并设立爱宕神社祭祀，以保平安。??
八岐大蛇：是日本最古老的蛇神传说之一，出自《古事记》。
它有八个头和尾巴，眼睛呈红色，背上长满苔藓和树木，被视为自然灾害的象征，后被须佐之男命斩杀，须佐之男还从其尾巴中获得了三神器之一的天丛云剑。??
大物主大神：是位于奈良县樱井市大神神社所供奉的神灵，传说其为蛇形。
神社内有一条白蛇出没，一棵树龄500年的杉树因此被称为“巳之神杉”，神社内还供奉着蛇最喜欢的食物——鸡蛋。
除了之前提到的几位蛇神，日本还有不少与蛇神相关的经典传说，涵盖神明、妖异等多种形象。
蛇神威：阿伊努人传说中的蛇神，日高地方的蛇神威通体淡黑、带翅膀且散发恶臭，人类靠近会皮肤溃烂；而洞爷湖的蛇神威却截然相反，曾用自身恶臭驱散瘟疫的瘟神与痘神，成为人类守护神，当地流行疫病时人们还会祭拜它祈福。
宫古岛创建之神：传说它每晚化作美男子与岛上姑娘相会，致使姑娘怀孕。
姑娘父母用带麻绳的针识破其大蛇真身，大蛇在梦中告知姑娘自己是岛的创建之神，姑娘会生下三位岛的守护之神。
后来姑娘生下三个孩子，带他们去大蛇栖息的岩洞后，大蛇流泪吻别孩子便升天，三个孩子也成了宫古岛的守护神。
朝日山大蛇：平柴村有大入、小入两条大蛇。樵夫忠兵卫打柴时误将大入的身体当作古木，砍死它后还带尸首回村供人观赏。
此举触怒大蛇，忠兵卫当晚发狂而死，亲友也接连染怪病离世，路过他家门口的村民也会窒息身亡。
最后村民请高僧帮忙，为两条大蛇筑墓，村庄才恢复平静。
清姬化蛇：这是知名的蛇女传说。
清姬爱上参拜菩萨的僧人安珍，安珍却中途弃她而去。清姬一路追寻，绝望中跳入大河化为蛇身。
安珍躲进道成寺大钟内，清姬缠绕大钟，虽没能伤到安珍，但其毒气却将钟内的安珍烧成了骨灰，自己也含泪死去。
日本蛇神在日本神话中地位特殊，既是自然与灾祸的象征，也是被供奉的守护神，还串联起核心神话剧情与地方信仰，是连接神、人、自然的关键角色。
灾祸的化身，推动核心神话剧情：以八岐大蛇为代表，它是神话中混乱与自然灾害的核心象征，其形象对应着泛滥的河流等威胁农耕与生存的力量。
而须佐之男命斩杀它并获得天丛云剑的故事，是日本神话的核心情节之一，既塑造了神明的英雄形象，还诞生了象征皇权的三神器，对后续神话中“神明镇灾”的设定影响深远。
正统神祇，承载主流信仰：大物主大神作为大神神社供奉的正统神祇，常以白蛇真身显现，既是掌管江河的水神、护佑农耕的神灵，还因蛇蜕皮的特性被奉为象征再生的药神。
它的信仰融入日本主流祭祀文化，神社以鸡蛋供奉、保留“巳之神杉”等习俗，成为古人祈求诸事顺遂的重要精神寄托。
地域守护神，适配地方民俗信仰：这类蛇神多扎根地方传说，是区域专属的庇护者
洞爷湖的蛇神威以自身恶臭驱散瘟神，成为当地疫病时的祭拜对象；宫古岛的蛇形创建之神生下三位岛的守护神；出云地区的龙蛇神还会作为使者，迎接众神参加决定人间姻缘的“神议”，适配不同地域的生存需求与民俗信仰。
文化符号，串联原始与融合信仰：蛇神信仰可追溯到绳文时代，土器上的蛇形纹样印证了原始的生命崇拜。
后来它又与龙神信仰融合，蛇和龙的界线逐渐模糊，既保留了蛇作为水神、雷神的原始属性，又融入龙神呼风唤雨的特质，成为古代日本人理解自然、解释生命与灾祸的重要文化载体。
中国的蛇神形象丰富，涵盖创世大神、凶煞邪神、民间仙神等多种类型，还融入主流信仰与地方民俗，是贯穿华夏神话与民间文化的重要符号。
创世与人文大神：以伏羲、女娲为核心，二者均是人首蛇身的形象，在神话中地位极高。女娲抟土造人、炼石补天，是人类创世之神；伏羲创造八卦、教民渔猎，推动人类文明发展。
东汉石刻画像中常可见二者交尾的图案，象征着生命繁衍，是早期图腾崇拜的人格化体现。
此外，钟山之神烛阴也是人面蛇身，它睁眼为昼、闭眼为夜，掌控昼夜四季，是掌控自然节律的重要神灵。
致灾与凶煞之神：这类蛇神多代表灾害与邪恶力量。比如共工，传说他人面蛇身，曾振滔洪水危害人间；其臣相繇更是九首蛇身，所到之处尽成泽国，所喷毒液能让土地寸草不生，最终被大禹斩杀。
这类蛇神是先民对洪水等自然灾害的具象化想象，而神明斩杀它们的传说，也寄托了古人对抗自然灾祸的愿望。
民间信仰中的仙神：一方面是东北保家仙体系中的柳仙（常仙），作为核心角色主司镇宅驱煞，明清时定型，传说能通过与人缔结契约助人治病、占卜，也会因违约反噬人类。
另一方面存在于南方民俗中，比如福建樟湖镇农历七月初七有“游蛇神”活动，侗族会在端午节包粽祭蛇神，这些蛇神多是地方守护神，承载着民众祈求平安的诉求。
文学中的多元蛇形形象：随着文学发展，蛇神形象逐渐多元化。
《搜神记》中既有“李寄斩蛇”里危害乡邻的恶蛇，也有其他蛇类相关的奇幻故事；而明清时期《警世通言》中的白娘子，虽是蛇妖却温柔重情，与许仙的爱情故事广为流传，打破了蛇仅为邪恶形象的认知，成为兼具人性与神性的经典形象。
中国蛇神传说贯穿神话、民俗与文学，涵盖创世、抗争、爱情等多元主题，
伏羲女娲交尾创世：上古天地初开，世间尚无人类。
人首蛇身的伏羲与女娲，受天地指引结为配偶，以交尾之姿繁衍后代，让人类得以延续；同时伏羲创八卦、教民耕种，女娲炼五色石补天、斩巨鳌立四极，二人既是人类始祖，也是守护天地秩序的创世大神，东汉画像石中常以二者交尾图案象征生命传承。
相繇为祸与大禹斩蛇：相繇是水神共工的臣子，九首蛇身，所到之处洪水泛滥，吐出的毒液能让土地寸草不生、鱼虾死亡。
大禹治水时，相繇多次破坏治水工程，残害百姓。
大禹为平定水患，率领众人与相繇激战，最终将其斩杀。
但相繇的血腥臭无比，流淌之处形成沼泽，大禹又带领民众开凿河道，才让这片土地恢复生机。
李寄斩蛇：出自《搜神记》，东越闽中有座蛇穴，穴中巨蛇常出来危害百姓，地方官每年要献上一名童女祭祀。
少女李寄自告奋勇，带着宝剑、猎犬和用蜜糖拌米制成的诱饵前往。她将诱饵放在蛇洞口，巨蛇贪吃而出，李寄指挥猎犬撕咬蛇身，自己则挥剑猛砍蛇的七寸，最终斩杀巨蛇，为民除害，成为流传千古的英雄少女形象。
白娘子与许仙的爱情传说：这是最具人气的蛇神传说。峨眉山上的白蛇精白素贞，为报答许仙前世救命之恩，化为人形下山与他相恋成婚。
婚后二人开设药铺，悬壶济世。法海和尚认为人妖殊途，将许仙困在金山寺。
白素贞为救夫君，水漫金山，却因触犯天条被法海压在雷峰塔下。
多年后，其子许仕林考中状元，祭拜雷峰塔，感动天地，雷峰塔倒塌，白素贞得以脱身，夫妻母子团聚。
柳仙显灵护宅：在东北保家仙信仰中，柳仙（蛇仙）是核心神灵之一。传说柳仙性情温顺，能护佑家宅平安、五谷丰登，还能为人治病消灾。
有农户家中常有白蛇出没，不仅不伤人，还会在粮仓附近巡逻，防止鼠患。后来农户遭遇瘟疫，家人卧床不起，梦中得到白蛇指引，找到一味草药，服用后痊愈。为感谢柳仙，农户在家中设立牌位供奉，从此家宅兴旺。
中国古代传说中的八大异蛇通常是指相柳、腾蛇、化蛇、巴蛇、鸣蛇、肥??、肥遗、长蛇。
相柳：又名相繇，浑身浓青淡绿，有虎纹花斑，长着九个脑袋，身形巨大。它生性贪婪凶残，具有饕餮属性，一个脑袋就能吃下一座小山，且浑身剧毒，所过之处寸草不生，还会制造水灾，最后被大禹联合应龙等诸神所杀。??
腾蛇：来自《山海经·中山经》，能兴云布雾、御风飞翔，生性凶猛好斗，喜食同类脑髓。传说它是女娲娘娘的蛇宠，后成为女娲的护法，还被列入天界
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