接下来的两天，姜慈没有靠近那片工地一步。
她给自己立了规矩：只看公开的，只听已经说出去的，不接触，不打听，不以任何名义出现。周迟憋得难受，说老师，咱们干这行出身入死的，怎么到了跟前反而缩了。姜慈说，不是缩，是排期。你记住，一条线有一个线的火候。火候不到，你把它捅穿了，它就不是你的线了，是他们的饵。
材料是周迟攒的。热搜的截图，本地新闻的转载，三个本地账号发的短视频，医院公众号一篇关于"群体性癔症"的科普，还有城管部门一条关于拆迁区加强夜间巡逻的工作动态。姜慈把这些在桌上排开，一样一样看。
那栋宅子在古城改造区的最深处，民国初年的房子，两进，青砖，木梁，原来住着一户人家，人丁旺过，后来散了，房子空了一半。古城改造的公告是去年贴的，这一片划进拆迁范围，补偿方案公示过三轮，大部分住户拿了钱走了，还剩三户没搬。三户的理由各不相同：一户是房主不在了，几个继承人分不匀；一户是老人不肯离开；还有一户，就是半个月来出事的这家。
出事是从半个月前开始的。先是夜半的异响。不是普通的响，是哭声，唱戏声，拖家具的声音，还有木门在自己开合。三户人家先后失眠，后来是幻听。前天夜里，那个不肯离开的老人半夜拿头撞墙，儿子送他去的医院；昨天早上，另一户的老太太也送了，症状差不多，说是总听见有人叫她名字，叫她开门。
姜慈把这三户的情况画在一张纸上：宅子，三户，半个月，两个送医。画完，她在旁边写下四个字：定向，群体。
周迟问：定向在哪儿？
你再看一遍。姜慈把三条短视频的截图排开，一条是拆迁区外围的商户拍的，说这半个月风平浪静，什么都没听见；一条是附近小区的居民，同样说什么都没有；第三条是三户之一，一个中年男人，说一到半夜，"那东西"就准时来。姜慈的笔尖在三条截图上点过，外围听不见，小区听不见，一墙之隔的工地听不见，单单那三户听得见。声不是弥散的，是认人的。这不是闹鬼的性状，这是声场的性状。
周迟的喉结动了动：次声？
次声只是其中一样。姜慈说，你回想一下那口井，井是什么？井筒是共振腔，香是缓释剂，投影是逆光剪影，词是筛子。那台戏有四个零件，每个零件都要人伺候，要供应链，要台口，要观众。她指着那张纸上"三户"两个字，这个呢？半个月，两个送医，一个拆迁区，三户没搬走的人。没有台，没有演员，没有观众，没有打赏。同样的配方，他们换了一种做法。
什么做法？
把人当井。姜慈说得很慢，空宅子是腔体，墙体是传声的路，半夜是时辰，没搬走的三户是听口。他们不唱了，他们让房子唱。唱给谁听？不给别人听，就唱给这三户。唱到他们失眠，幻听，撞墙，送医。
周迟沉默了一会儿：那图什么？演戏能收钱，这个呢？这个要担人命。
这就是他们升级的地方。姜慈把短视频的截图收起来，演戏是生意，怕也是生意。你算算这个漏斗：先是宅子闹鬼，上了热搜；再是住户送医，人命关天；然后呢？病人要治，家属要问，问谁？问神婆，问大师，问能"叫魂""收惊"的人。她想起县医院广场上那支义诊车队，想起直播间里筛来筛去的四句词，想起研修院五天四晚的一九八零零。周迟，他们上次搭一台戏，收的是门票和打赏；这一次，他们不搭戏了，他们造病人。病人和苦主，是这门生意的下一层。
周迟打了个寒颤：那咱们更得进去了。老师，那是三条人命。
三条人命，加上一片随时可能塌进去的工地。姜慈说，正因如此，不能蛮干。你想想，我们以什么身份进去？调查者？谁给我们的身份？省大的课题不覆盖邻市，学术访问没有对接单位，媒体采访会把他们全吓缩回去。我们两手空空进去，第一，问不出真话，住户正在惊头上，不会信一个来历不明的外乡人；第二，只要我们在那片工地出现过一次，"他们"就会知道有人盯上了这栋宅子。他们知道了，会怎么样？会把声音停掉，会搬走，会把一切弄得干干净净，然后换下一个宅子。到那时候，我们救不了这三户，也抓不住任何东西。
那怎么办？
走程序。姜慈说，受害者在医院，医院有记录；宅子在工地，城管有巡逻；异响有视频，账号是公开的。这一层一层的公开材料，就是我们的第一块砖。砖不急着砌墙，先码着。等这边的戏唱完，她说着，看了一眼桌上那棵股权树的打印件，我们腾出手来，正正经经立个案，以该有的身份进去。
什么身份？
这个我还在想。姜慈说，但肯定不是现在这个。
那天夜里，姜慈一个人在灯下翻那三条短视频。翻到第三遍，她注意到一条从前掠过眼里的细节。送医的那个老太太，儿子在视频里替她说话，说了一句：
"我妈讲，半夜有个女人在窗外头说话，不要她应声，只要她把藏在心里几十年的事讲出来。讲出来，人就轻了。"
人就轻了。
姜慈的鼠标停住了。她打开一个加密文件夹，里头存着一份旧文档，是几个月前做的功课：云山民俗文化研修院的公开物料分析。她翻到学员心得那
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